——2026第五届岐黄文化学术传承与产业创新大会之
“中药泰斗祝之友教授从业60周年暨临床中药学
‘经方’‘经药’发展专家研讨会”在郑州召开！
李倩1 朱珺丽2 杨建宇3※
1. 李倩 北京知医堂中和国医馆/ 中华中医药中和医派杨建宇京畿豫医传承工作室
2. 朱珺丽 中华中医药中和医派杨建宇京畿豫医（襄阳）传承工作室
3※.杨建宇 中关村炎黄中医药科技创新联盟/通讯作者/指导老师
关键词：中和医派；临床中药学；《神农本草经》；经方；经药；中药泰斗祝之友；杨建宇；岐黄文化；“当代神农”
“经药助推中医药大发展大繁荣！”这是2026年4月23日杨建宇教授在郑州举行的“2026第五届岐黄文化学术传承与产业创新大会之中药泰斗祝之友教授从业60周年暨临床中药学‘经方’‘经药’发展专家研讨会”的发言，值得关注与深思！
农历三月初六，是医祖岐伯纪念日。岐黄论道，撰著《黄帝内经》，成为中医千古经典。为了传扬经典，中国医药教育协会、中关村炎黄中医药科技创新联盟等联手召开了岐黄文化国际论坛，并引到马来西亚槟城召开两次论坛活动，而今年是第五届学术活动，来自境内外线上线下近千人参加会议，300余人到新密“中华岐黄文化发祥地”之岐伯山祭拜医祖岐伯，此后在郑州召开了数个平行学术交流会议。
为了深入学习中药泰斗祝之友教授科学精神，传扬祝之友教授“当代神农”学术思想，促进临床中药学的学科发展，推进“经药”概念与理论的创建与普及，特在本次大会中线上线下召开“中药泰斗祝之友教授从业60周年暨临床中药学‘经方’‘经药’发展专家论坛”，会议特别邀请祝之友教授网上发表讲话，祝之友教授针对目前中药学发展的状况提出警醒，并结合他60年的中药学临床研究体会，再次呼吁，从国家层面必须做好临床中药学学科顶层设计，从省市到中医医疗机构重视并落实中药的临床研究，在临床中药合理应用上要狠下功夫，在中药饮片质量保证的前提下，加大中药学本体研究，才能保证临床中药学的良性发展。
中药泰斗祝之友教授
中药泰斗祝之友教授大弟子、“经药”概念的首创者、“经药”理论的创建者、国际中和医派掌门人杨建宇教授受邀讲课。首先，大致介绍中药泰斗祝之友教授从事中医药事业的大致情况，重点介绍了祝之友教授的在临床中药学和《神农本草经》文献研究的卓越贡献，尤其是对中药学的创新发展立下了汗马功劳，还深情回顾了10余年前拜师祝之友教授时，祝之友教授给他1个人连续授课7天的情景，再次肯定了祝之友教授是《神农本草经》第一人，是临床中药学倡导和践行者，是当之无愧之中药泰斗的学术地位。着重又介绍了《向祝之友教授学习的倡议书》的情况。其次，杨建宇教授重点讲了临床中药学的发展情况，分析了近10余年来研究“经药”“经方”“经典”的误区，重点谈到“研究中医”和“中医研究”并非一个概念，而现在大家大多陷入了“研究中医”的场景，更多地是用现代科学技术手段去验证实证中医的几千年前得到的结论，并且是一直在临床应用的一些东西，这恐怕是中医药事业发展局限的一个重要原因，应该从中医药本体出发，遵循中医药自身特色的发展逻辑出发，深入“中医研究”，更好地传承精华守正创新。
中药泰斗祝之友教授
杨建宇教授
关于“经方”“经药”研究，现代大多研究应用，而不研究“经方”“经药”的本体本质，有的甚至连经方的组成、剂量、原文都不看，更不关心经方的药物的本身是什么？如汉朝“桂枝”尚未入药，张仲景根本就不可能用的是当今之“桂枝”，实际上用的“肉桂”。而现代搞经方的人，有几个关心过这个问题呢？更有甚者，许多自称“经方达人”“经方传人”“经方派大咖”，却从不读《伤寒杂病论》，岂不笑话！也有许多“经方大咖”在课堂上大讲特讲“经方”的现代临床应用，而从不讲医圣张仲景是怎么用的？更不关心原药本体与配伍组成。讲“泻心汤”，却不知医圣用“人参”“姜枣”为何意？更不讲“半夏”可治肠鸣之用，亦不知“泻心汤”中用“黄连”是何意？反而大讲“泻心汤”是调整肠胃专方，难道是医圣张仲景分不清“心”“心下”“肠胃”“痞”“痛”“胀”“撑”而写错了么？还是我们根本不知道医圣泻心汤之本义而肆意延伸呢？难道几千年来古人都是错的么？麦门冬汤真的是治疗咳嗽么？真的是阴虚咳嗽么？那为什么用“人参”呢？阴虚咳嗽为什么一天要用4次药呢？在小柴胡汤加减中医圣名言，咳嗽时减“人参”，为啥这个方子要有人参呢？难道是单单补“阴”么？这就是现在“经方”研究的现状，大多从不研究经方本身，重点放在了现代应用上打圈圈而不深入思考，大多值得关注！
针对“经药”的研究，杨建宇教授明确指出一个概念，《神农本草经》是无数个像神农一样的古代先贤英雄们用生命作代价，用鲜血写就一本让华夏民族受益无穷的国学大典！是教华夏子子孙孙吃什么喝什么才能健康活下去的生命宝典！所有的认识字的华夏子孙，如果不读《神农本草经》，就是对不起神农祖先们的牺牲，对不起神农祖先们用生命作代价的勇敢奉献精神。而现在的窘境是，大多华夏人不知道《神农本草经》为何物？大多中医大夫没读过《神农本草经》，大多中药学的行业人也没读过《神农本草经》，岂不知，《神农本草经》是中医药学的元典著作！没有《神农本草经》，中医药学将无从谈起，将是无本之木。研究中医经方，研究中医治疗，吃不透《神农本草经》中有载药物及其主治，肯定就是一个笑话！事实上，许多中医药人就是在整天闹笑话！如，麦冬，在“生脉饮”“炙甘草汤”“麦门冬汤”“温经汤”中都有大量应用，而这几个方子的方证却都是阴寒之标证、阳虚是本证，如果大量地用麦冬来“养阴”，显然是站不住脚的，如果详查《神农本草经》，瞬间豁然开朗，原来麦冬专用“散结”，专用“胃络脉绝”，什么叫“胃络脉绝”？是心脏搏动异常的表现，这些麦冬的应用，恰恰与“养阴”不搭界。然而，研究中药的人，有几个看《神农本草经》呢？研究“经方”的人，有几个看看“经药”呢？真地是让人无语呀！
杨建宇教授
谈到对“经典”传承，杨建宇教授明确指出，中医药界有一些个别人，传承“经典”纯粹是走样子，搞花花架子，还有个别人学习“经典”，纯粹“摸鱼”，甚至是意淫经典。这些个别人，学习“经典”，从不看“经典”，也不看原文，不求甚解，一知半解，不读句子，不学词汇，不懂字义，常常人之亦云，以讹传讹，贻害无穷！如看到“胃络脉绝”个字，就意淫“胃阴虚”，不研究“胃络”“胃络脉”“脉绝”是什么意思？更不知胃络在“虚里”，是心尖搏动处，就胡乱猜义。在医圣伤寒妇人篇中，有“妇人咽中如有炙脔，半夏厚朴汤主之”这么一句话，许多人一看，首先就想到是梅核气，根本不从书中“经典”出发，更不从汉朝实际情况出发，就胡乱想，胡乱讲。大家不妨静下心来想以下问题。①在东汉战火纷飞，食不果腹的时代，有可能把梅核气这个当成常见病、多发病、难治病，列入竹简（或帛）的书中么？②如果是梅核气，医圣列入妇人篇，那么，梅核气是妇科特有的常见疾病么？③如果是简单梅核气，为什么要一天4次用药，晚上要加一次呢？④“炙”是强调“热”，“脔”，是小块精肉，或小块鱼肉，强调“色白”和“软糯”，显然，“炙脔”是指“白色软物”，应该怎样理解咽中的“白色软肉体物”呢？加上医圣伤寒多记载是危急重症这个底层逻辑，是否应该理解为是“脓肿”呢？⑤“如”，从文字意义演变，当今有，“好像”之义，而古人是怎么理解呢？如果不认真研学，不认真研习，怎么可能真正做到传承“经典”之本义？还有现代许多人，看到古书中“咽喉不利”，立即就想到“慢性咽炎”，根本不过脑子，明明是“咽”“喉”，为什么就丢了“喉”呢？而古人之“咽喉不利”怎么可能与当今之“咽喉不利”是一回事呢？如果“咽喉不利”是慢性咽喉炎症，古人怎么可能把这个病作为疑难危急重症列入书中呢？“一元钱”，在古代、在民国时期、在新中国建国时期、在改革开放初期、在今天，虽然词是一样，词义本身也是一样的，而表达的事实却是肯定不一样的，古人所言之“咽喉不利”一定是危急重症，而今天仅仅可能是慢性咽喉炎而已，是大有区别的，如果学习“经典”连这些问题，都不考虑在内，那么，做到传扬“经典”肯定是不可能！还有，古人用药，一天三次、四次、五次，……都有，而现在呢？仅仅是两次口服，还早晚各一次，每次一小包，完全不顾经典所言用药方法，随性篡改经典旨意。杨建宇教授明言，“每天一次，早晚各一小包”之服药方法，是中医药界集体慢性自杀！值得深思！并且杨建宇教授讲了“经药”概念提出与理论创建的构想，公布了团体标准专家共识的研制思路，杨建宇教授在讲学最后，再次明言，临床中药学大有作为，发展空间巨大，任重而道远，值得大家共同努力。
董昌盛副研究员
上海中医药大学董昌盛副研究员，受邀讲解中医药经方在防治癌症及癌症转移方面的应用，深受线上线下听众的欢迎。
在中华岐黄文化发祥地举行本次专题会议，意义不同，不但研讨岐黄数千年来发展，而且还研讨了当今神农祝之友教授学术思想，“经方”“经药”可以大力提升中医药服务水平，这必将促进中医药大发展大繁荣！
（中华中医药中和医派杨建宇京畿豫医传承工作室李倩朱珺丽根据录音整理）